2024-03-12 14:50:44 作者：孔令绍 孔颖
曲阜尼山航拍（尼山圣境日出）
一位英国哲学家说：“中华民族选择了孔子作为它的导师，这应该是个好事。”
孔子的先世
孔子的远祖是殷商时期的王室贵族，也就是说，商朝开国国君商汤就是他的老祖宗。他的近祖是春秋时期宋国贵族。宋国的国都位于现在的河南商丘，与当时的鲁国毗邻。宋国贵族是商代子姓王族的后裔。
宋国的始祖是微子启。据《史记·微子世家》记载，微子启是商朝天子帝乙的长子，帝纣的庶兄。据《吕氏春秋》记载，微子启的母亲还是妾的时候，生了微子启，等到立为妃后，又生了纣。因而帝乙死后，立纣为天子，启就做了纣的卿士。启因为被封到微地做官，所以才叫微子启。因为是纣王的卿士，所以享受子爵的待遇。微子启为人忠厚，做事仁义，被后世称为“殷室三仁”之一。
殷商末期，朝廷腐败暴虐，天下反商势头如火如荼，此起彼伏，王室大厦摇摇欲坠。这时，纣王仍我行我素，大行不仁，残害忠良，把敢于进谏的大臣比干的心肝挖出来，把忠于朝廷的大臣箕子贬为奴隶。微子启虽然是商王朝家族成员，与纣王是一母兄弟，他却认为“人臣三谏不听，则其义可以去矣”，因此不与纣王同流合污，决计离开朝廷。逃走时，恰遇周武王反商大军，遂“肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前”，到周营乞降，从而保全了禄位。
商朝被灭后，周朝曾封赐商纣王的儿子武庚作为殷商宗族的继承人，对先祖进行祭祀。后来，武庚联合“三监”反叛周朝，在周公东征时被杀。按当时约定俗成的政治道德原则，不得“灭国绝祀”，周朝又将微子启作为殷商继承人，封为宋国开国国君。微子启死了以后，他的弟弟微仲继承了宋国的王位。而微仲就是有籍可查的孔子的正宗始祖。从微仲到叔梁纥一共14代。根据《孔子家语》和胡仔《孔子编年》的记载，孔子上14代祖先的姓名和次序如下：
宋微子启→厉公鲋祀（以弟嗣位，下略）→……
宋微仲→宋公稽→丁公申→缗公共→弗父何（以兄让位，世为宋大夫）→宋父周→世子胜→正考父→孔父嘉→木金父（避祸奔鲁）→睾夷→防叔→伯夏→孟皮（伯尼）叔梁纥→孔丘（仲尼）
在孔子的上14代祖先中，比较著名并且有记载可寻的有4人：弗父何、正考父、孔父嘉、叔梁纥。
弗父何是孔子第10代祖先，他的父亲宋缗公有两个儿子，长子弗父何，次子鲋祀。宋缗公临死的时候，把王位没有传给他的儿子，而是传给了他的弟弟，这就是宋炀公。鲋祀不服，发动政变杀了宋炀公。这时候，鲋祀拥戴哥哥弗父何继位，弗父何不敢接受，随即让位给弟弟。弗父何因此得到了世人的赞赏，世代享受宋大夫的爵位。
正考父是孔子第7代祖先。他辅佐了戴公、武公、宣公三个国君，是朝中的三朝元老。他为人谦恭俭朴，曾经拟订了家训，刻铸在鼎上，传给他的后世子孙。他通晓古代文献，曾修订《商颂》12篇，现在在《诗经》中还能看到5篇。
孔父嘉是孔子第6代祖先。他官至宋国大司马，掌管军队。宋穆公临死的时候，把废立国君的大事托付给他。当初，穆公的哥哥宣公临死前把国君的王位传给了他，并没传给他儿子。穆公为报答宣公，希望死后让宣公的儿子与夷继位。孔父嘉开始并不乐意，恐怕日后因为这事出乱子。可是，为了忠于国君的遗愿，还是拥戴与夷当了国君，这就是宋殇公。结果，还是祸从此出。殇公继位不久，穆公的儿子亲自策划，让太宰华督发动政变，杀死了宋殇公和孔父嘉。这时，孔父嘉的后人已感到大难临头。为了避祸，木金父带领家人逃奔到鲁国，在尼山脚下的一个小村庄鲁源村住了下来。
孔父嘉是孔氏家族发展史上的一个关键人物，应该说他完成了三件大事：一是，从他开始，子姓家族有了分支孔氏，这个分支则为孔氏家族，氏号为“孔”；二是，从他开始，孔氏家族与宋国公族区分开来，从而自成一系；三是，从他以后，孔氏家族从宋国迁到了鲁国。应该说，到孔父嘉时孔氏家族才算正式形成。如果从有族算起，孔父嘉才是孔子的第一位先公。因此，从木金父开始，他的族人依然姓子，而氏号为孔。
叔梁纥是孔子的父亲，至此已是生活在鲁国的第5代人了。叔梁纥曾经战绩卓著，但仅仅是鲁国的一个陬邑大夫，只相当于今天曲阜市尼山镇镇长的职位。
老子曰：“祸兮，福之所倚”。正是鲁国这片悠久古老的历史文化沃土才得以培育出了孔子这位文化巨人。
曲阜尼山航拍（尼山圣境午间蓝天）
孔子的母教
《史记·孔子世家》记载：“丘生而叔梁纥死，葬于防山。”孔丘3岁时，他的父亲去世，母亲颜徵在带着他迁居到鲁国国都的阙里，在这里开始了他一生艰难的生活。母亲是孔丘的第一任启蒙老师，她把自己的全部追求和希望都寄托在了儿子身上，她用自己的全部付出，培养造就出一位世界级的伟大思想家、教育家、政治家、哲学家。
叔梁纥的去世，顿时让孔丘母子失去了生活的依靠，在这孤儿寡母面前已是乌云密布，荆棘丛生。一个是年仅20岁的年轻寡妇，一个是年仅3岁的孤儿，眼前的路怎么走啊？在无比艰难的困境中，颜徵在却是表现出了一个年轻女性的成熟和远见卓识。叔梁纥陬邑大夫的偌大家族，按说确保孔丘母子生存下去是不成问题的。但是，叔梁纥去世后，家庭中妻妾之间、子女之间、家族成员之间的矛盾，让处于弱势地位的颜徵在疲于应付，更不利于孔丘的成长。面对现实，颜徵在毅然决定离开这个家庭。到哪里去？去城里。因为凭着叔梁纥陬邑大夫的地位和他“以勇力闻于诸侯”的声誉，再加上自己娘家颜姓的大家族，可能会提供一个比在家里更好的生存环境。因此，母亲带着可怜的孔丘，一路漂泊来到了阙里，在这里开始了他们的艰难生活。
大成殿
鲁国是西周初年周公的封地，儿子伯禽赴鲁就任时，带来很多典章文物。到了春秋末年，人们认为周朝的典章文物都保存在鲁国。颜徵在母子居住在这样富有古代文化传统的环境里，对孔丘的培养和成长肯定是有很大影响的。
对于孔丘这个3岁孤儿，如果没有一位贤良母亲的抚养和教导，不要说他能成为中国古代伟大的思想巨人，就是连他能否生存下来都很难说。颜徵在以她区区柔弱之躯，凭着中国传统女性的勤劳、智慧和善良，开始构建一项世界级的顶尖工程。
重视学前教育，激发学习兴趣。颜征在出身书香门第，父亲饱读诗书，她自幼耳濡目染，积累了丰富的知识和学养。到了鲁都阙里之后，颜征在把三间房子中的一间辟作书房，准备在孔丘满5岁时就教他念书。她先收了5个小孩儿，进行启蒙教育。并且还得到每个学生家的5斗小米和一担干柴，这也使他们的生活有了保障。孔丘5岁开始就跟班学习礼节、仪式、写字、算数、唱歌等，不到10岁就学完了全部启蒙课程。孔丘10岁时，母亲把他送到鲁城中最好的学堂念书，尔后就关闭了自己的学堂。
大成殿
精心塑造孔丘勤劳俭朴为人正直的思想品质。母子二人没有正常的收入来源，生活处境极其艰难。母亲教育孔丘要靠自己的双手去维持清贫的生活，而不能靠祈求或友援，甚至不义而取。在母亲的教育下，孔丘从小处着手，什么活都会做，什么事都会干。扫地、做饭、洗衣、种菜、挑担、推车、给人放牛放羊、婚丧喜事做吹鼓手等等。因此，孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”
教育孔丘知礼节守规矩。《史记·孔子世家》记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”在当时，祭祀是人们日常生活中的大事，颜徵在在家里长年累月按时祭祀，同时也让小孔丘照样学着做。在母亲的影响和教育下，孔丘不像一般儿童那样好玩耍，而是经常把祭祀时摆放供品用的方形和圆形俎豆等祭器摆列出来，练习磕头行礼。这在今天看起来不可思议，但当时的贵族社会十分重视祭祀礼仪，这么小的孩子就知道习礼，是非常难能可贵的，孔子也因此小小年纪就成为少年君子。
教育孔丘学会包容他人、承受委屈。孤儿寡母在逆境中前行，凄凉、歧视、委屈经常向他娘儿两个袭来。颜徵在就此教育孔丘，能够承受委屈，包容他人，这本身就是一种财富。那是在母亲刚去世后不久，鲁国贵族季孙氏宴请士一级的贵族，孔丘认为自己是陬邑大夫之子，可能有资格参加，于是就去了，但进门之后就遭到了季孙氏家臣阳虎的傲慢呵斥，他没有反击，默默忍受，马上退了出来，从而更加激励起奋发上进的意志和决心。
教育孔丘刻苦学习，知书达理。孔丘7岁那年，母亲曾让他进入齐相晏婴的学校学习。晏婴学识渊博，治世有道，但其貌不扬，为五短身材。孔丘却不以貌取人，而是谦恭好学。随着年龄的增长，他逐步掌握了“礼、乐、射、御、书、数”这六项技能，尚在年少之时，就成为远近闻名的博学之士。有一次，鲁国大夫昭子问起郯国的郯子少昊时期“以鸟纪官”的问题，郯子作了详细回答。孔丘那年27岁，他听说此事后，马上去拜见郯子，向他请教少昊时代职官制度的情况。他向鲁国的乐官师襄虚心学琴，他到周朝首都洛邑（今河南洛阳）向老子问礼。孔子曾说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”在母亲的严格教育下，孔子以“食无求饱，居无求安”的顽强刻苦精神，为他面对人生走向社会，积累了财富，做好了准备。
孔子的君子人格
《史记·孔子世家》记载：
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
孔子（周游列国）到郑国后，陆陆续续分散的弟子都回来了，孔子独自站在外城的东门。有个郑人对子贡说：“城东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩部像子产，可是腰部以下比夏禹短了三寸，廋脊疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡把这话如实告诉了孔子，孔子高兴地笑着说：“他说我的形状像圣贤，我不敢当；但说我是丧家之犬，是啊，是啊！”
在这里，首先要为孔子的光明磊落豁达大度点赞。
杏坛。为纪念孔子讲学而建，是孔子教育光辉的象征。
《史记》中关于孔子“丧家之犬”的描述，着实让不喜欢孔子的人有了口实。但是，孔子一生的整体形象是这个状态吗？不是。他的一生都在追求君子品格。孔子的君子品格突出表现在四个方面，出类拔萃的文化素养，别与众人的独立意识，公而忘私的社会担当，自强不息的奋斗精神。
谈孔子的文化素养，会让人想到他从一个孤儿逆袭成为了圣人。孔子3岁的时候，他的父亲叔梁纥就去世了。母亲颜徵在虽然年轻，但志存高远。她带上小孔丘和他的同父异母的残疾哥哥孟皮，从尼山脚下的小山村陬邑，经过长途跋涉迁徙到当时中国文化的副中心鲁国阙里（今曲阜）。鲁国是西周初年周公的封地，到了春秋末年，人们认为周朝的典章文物都保存在鲁国。孔子就是在这片文化的沃土里开启了他艰难的学习生涯。孔子虽无常师，但却十分虚心且具韧性。他向鲁国乐官师襄学琴，他到周朝首都洛邑（今河南洛阳）向老子问礼，他到齐国拜晏婴为师，他到郯国拜见郯子请教少昊时代的职官制度。孔子的刻苦与勤奋终使他成为世界级的思想家和文化大师。孔子编撰“六经”，成为世界文化史上的孤例，这让中华文明得以延续。
颜庙-陋巷井
说起孔子的独立意识，让人想起他的人生中竟然还有“歧视妇女”的污点。在孔子的履历中，仅有短暂4年的从政生涯。这是因为他不会当官吗？不是。孔子在他的大司寇任上，迎来了人生的转折点。这一年，齐国要在莱芜的夹谷峪给鲁国谈判，要签订一纸条约，让鲁国成为齐国的附庸国。孔子就给鲁定公说，文事要有武备，不带军队去恐怕要吃亏。孔子的主张，挫败了齐国的阴谋，鲁国取得了夹谷会盟的胜利。齐景公唯恐鲁国强大，因而妒忌孔子。为使鲁定公排挤孔子，齐国不惜使出离间计，送来120匹骏马、80名舞女，鲁国君臣之间立马产生了矛盾。孔子主张不收，季桓子唆使鲁定公收下。礼品收下后，鲁定公、季桓子三日不朝。孔子对那些舞女们不屑一顾，这却遭来了怨恨，一气之下就甩出了那句让他背了2000多年黑锅的名言：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”其实，孔子压根儿就没歧视过妇女，这里的“女人”和“小人”都是特指的。孔子的意思是，合天下唯有你们舞女这样的女人和季桓子这样的小人是最难相处的。与你们走得近了，就会表现轻浮、没有礼貌；而远离你们，又遭来了你们的怨恨。就是因为这个事件，再加上后来堕三都的失败，孔子辞官不做，周游列国。
说到孔子的社会担当，人家那是论事不论人。孔子一生倾心周朝文化，把周公当作自己的人生偶像，可他却不是周人的后代，而是殷商王室子姓家族的后裔。武王伐纣，灭掉的商朝，那可是孔子的老祖宗商汤创立的国家啊！可人家孔子一点儿忌恨都没有。为什么？因为孔子追崇的是真理。周朝建朝之后，周公做了两件大事，一是分封天下，二是制礼作乐。分封天下，既分封爵位，也分封土地，这就使奴隶制社会向封建制社会迅速转化。配合生产关系的变化，调整意识形态，制礼作乐。孔子认为，夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼，这是历史的进步。500多年之后，作为商族后裔的孔子，面对已经辉煌不再的周朝，依然这样倾心地表达对灭掉他祖宗之国的周朝的认同：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！”因此，他接过了周公制礼作乐的接力棒，完成了礼乐文化的伟大创造。周朝礼乐文化的核心就是礼。人只有懂得了礼，才能够懂得“自卑而尊人”。周朝的伟大，是因为它是给一个民族千年规矩的朝代。
孔子的奋斗精神与他的坎坷人生如影随形。先秦儒家将个体依靠自己的有为进取精神视为成就君子人格的唯一途径。孔子3岁丧父，17岁丧母，成为真正的孤儿。黑暗中，满是荆棘，他蹚开一条小道，艰难前行。他求真向学，成为远近闻名的少年君子。青年时代，他任委吏（鲁国仓库保管员），当乘田（管理放牧的小吏），做相礼（司仪），自食其力，涉入社会。他说：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。”他既低调，又现实。30岁起，兴办私学，收授生徒。51岁做中都宰，一年化行中都，提拔为鲁国司空，几个月后擢升大司寇并代行相事。4年从政，顺风顺水，是他不愿与恶劣的政治生态同流合污，才去周游列国。游说诸侯达14年之久，他无怨无悔。68岁，回到鲁国，专门从事教育，编撰“六经”。73岁时，他的生命之灯即将熄灭。他自觉余生无多，拖着年迈的身躯，走到大门的外边，放声高唱：
泰山其颓乎！梁柱其坏乎！哲人其萎乎！
7天后，那歌声仍然余音绕梁，还在弟子们耳边回荡，而孔子却是带着他崇高的理想倔强地走了。这是什么精神？自强不息的奋斗精神！
孔子走了。可是，穿越千年与他对话，却依然能够感受到他君子品格的无限魅力。在山间的林荫小道上，与他同行，轻松自如，一路闲谈，一路观赏，他还是妙语连珠，如落英缤纷，令人应接不暇……
孔子雕像
孔子与中华文明
众所周知，世界上有四大文明古国，古巴比伦、古埃及、古印度、中国。看看称谓，前边三个都带了“古”字，唯中国没有“古”字。为什么？因为前边三个都不是现在的国家，都是古代的国家，它们的文明都没有延续下来；唯独中国，从古至今，一气贯通，延续了5000多年的文明。
在世界文明的长河中，1648年《威斯特伐利亚条约》的签订应是一个鲜明的分界点。在欧洲经历了30年的战争和撕裂之后，随着这个条约的签订，世界形成了历史上第一个现代意义上的国际格局——威斯特伐利亚格局。在此之前，主权国家这个概念还没有正式形成和确立，那时候的国家应该称作文明国家。在数千年的文明国家时代，我们曾经与古巴比伦、古埃及、古印度并列为世界四大文明古国，我们曾经与古希腊交相辉映，与古罗马帝国并立称雄。那时，曾经形成诸多国际体系，如古罗马帝国体系，阿拉伯帝国体系。在中华文明圈，就形成了独具特色的以中国为核心的朝贡体系，从公元3世纪到19世纪末，最盛时期的明朝永乐年间有65个朝贡国和部族。中华文明圈国际体系存续时间之长，影响之大，是其他文明圈国际体系难以比拟的。在漫长的世界文明史中，中国确是长期处于世界舞台的中央。
孔府
作为世界四大原创文明的中华文明源远流长。那么，它的发祥地在哪里呢？应该说曲阜就是发祥地之一。在远古时代，曲阜属于东夷之域。当时，中华民族的人文初祖大都工作生活在这里。史前文明进入口头传说时代以后，第一个人文初祖太昊伏羲氏就长期在这里工作和生活。他领导着他的部落，在这里建造房屋；他在这里造文字，作八卦。炎帝神农氏，在这里开启农耕，制作农具；开辟市场，首行交换；发明医药，造福人类。黄帝轩辕氏，诞生在寿丘，首创龙图腾。少昊金天氏，一生守土东夷，首创凤图腾。龙图腾、凤图腾，成为中华民族最早的文化符号。
中国远古文明的辉煌是无与伦比的，但毕竟它还没有进入文明的成熟期，只是中国成熟文明的一个热身赛。可是，这个热身赛一跑就是八九百年。4200年前，中国历史的车轮驶进了一个崭新的时代，跨进了成熟文明的门槛。公元前约17世纪，商汤伐夏，建立了商朝，开辟了历史新纪元，中国真正进入了成熟文明的时代。
什么叫成熟的文明？它的标志，一是必须有比较成熟的文字，二是必须有比较成熟的青铜冶炼技术，三是必须有比较成型的城市。对于商朝，这三个条件全具备了。中国有文字记载的历史始于商朝，成熟的青铜冶炼始于商朝，成型的城市建设始于商朝。在当时，哪个城市最出名？是奄国。商朝的第17任国王南庚在奄国设立首都，达50年之久，奄国成为中国早期东方最繁华的城市。奄国就是今天的曲阜。依此而言，曲阜作为中华文明起源的地方名正言顺。
金声玉振
这个节点，是一个文明大崛起大爆发的时代，在幼发拉底河和底格里斯河诞生了古巴比伦文明，在尼罗河畔诞生了古埃及文明，在印度河流域诞生了古印度文明。可惜的是，这三大文明在历史的长河中都没有延续下来。问题出在哪里？一是连绵不断的战争的毁灭，二是缺乏详实的文字记载，中断了文化的传承。而中华文明在进入了它的成熟期之后，又经历了周、汉时代的巩固期，此后出现了唐、宋、元时代的辉煌局面，从而到达了中华文明的巅峰期。接下来，从明至清，中华文明进入了衰落期。新中国的成立，中国共产党的执政，又使实现中华民族伟大复兴的中国梦，重振中华文明进入了窗口期。这样看来，中华文明形成和发展的大体脉络是：
（1）从史前文明口头传说的伏羲时代，到商朝建立之前，这大约1000年的时间，是中华文明的起始期。
（2）商朝600年左右的时间，是中华文明的成熟期。
（3）两周、两汉这1000多年的时间，是中华文明的巩固期。
（4）唐、宋、元这三个朝代800年左右的时间，是中华文明的巅峰期。
（5）从明至清这500多年的时间，是中华文明的衰落期。
（6）新中国的建立，中国共产党的执政，成为中华文明伟大复兴的窗口期。
孔子像
在中华文明漫长的发展延续进程中，中国人发生了从自发到自觉的转变，不断自觉地呵护着这驾文明列车顺利前行。这其中至少有两个关键人物可以一提，一个是作为农耕文明代表的孔子，一个是作为游牧文明代表的拓跋宏。
孔子是传承中国文化的集大成者，他将他以前几乎所有的典章文献加以审定、釐订、编纂，总结过去，启迪后世，继往开来，无人比拟。孔子开辟了中国古代教育的新局面，对中国两千多年的学术文化产生了难以估量的作用。孔子注重人的思想品质道德修养，提出了一系列做人的标准和原则，对于人性升华、社会和谐具有巨大作用。孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的重要理念，他的这种同理心境界，比西方认知心理学家和脑科学家提出的同理心概念早了2300多年。他不仅主张将仁爱由亲人之情逐步向外扩展，惠及所有人，还主张敬畏自然规律（即“畏天命”），将对人类的道德关怀推及自然万物。孔子思想为中华文明提供了巨大支撑，是中华文明的坚强基石，同时也成为中华文明的题中应有之义，对五千年中国文化的延续和发展产生了直接作用，对世界亦有巨大影响。
孔庙十三碑亭 张建中 摄
从孔子所处的春秋末期到北魏末期，这大约是1000年的时间，在中国的历史上又出现了一个极其优秀的游牧文明的代表，这就是北魏王朝的孝文帝拓跋宏。他做了北魏皇帝之后，努力将北方游牧文明与南方农耕文明相融合，从而补齐了原有文明的弱项和短板，使中华文明更加强健，更富活力。
习近平同志指出：“中国共产党领导中国人民取得的伟大胜利，使具有5000多年文明历史的中华民族全面迈向现代化，让中华文明在现代化进程中焕发出新的蓬勃生机”。中国曾经长期雄踞于世界的中心，只是自鸦片战争以后才被边缘化。一百多年以来，没有比今天的中国更加接近世界的中心，这个事实构成了当下中国与世界关系五彩斑斓的壮阔图景。“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”一个人，甚或一个民族，一个国家，如果不知道自己是谁，不坚守自己的身份认同，甚至否定自己的历史，贬损自己的思想文化，那后果是不堪设想的，苏联的前车之鉴，每一个中国人，每一个中国共产党人，都应该深刻铭记。
中华文明是世界上唯一一个历史最悠久的文明现象，这是每一个中国人的骄傲。在实现中华民族伟大复兴的征程中，作为中华民族的一分子，我们都应该精心地呵护它，弘扬它，发掘它，充实它，从而让中华文明放射出更加灿烂的现代文明的光辉！
颜庙-复圣殿
《易经》中孔子的哲学思想
孔子删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》，但唯独对《易》用“赞”，就是因为他对《易经》高度敬畏和尊崇，因而才有《史记》“晚而喜《易》，韦编三绝”之记述。他对《易经》原文一字不动，而在其外为其作“赞”，即“传”，目的是让世人对该书思想内容的了解更直接，更通晓，更明白。孔子说：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”据《史记》记载，孔子在反复阅读揣摩《易经》之后，为其精心作“传”10篇，此为《十翼》，即：《上彖》《下彖》《上象》《下象》《上系》《下系》《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》，这就是人们通常所说的《易传》。
尼山圣境研学游
据《周礼》记载，“易”本指“三易”，即《连山易》《归藏易》《周易》。《连山》传为伏羲氏所作，成书于夏朝，故作夏易。《归藏》传为黄帝所作，成书于商朝，故作商易。《周易》传为周文王所作，是在伏羲“八卦”的基础上，叠加为六十四卦、三百八十四爻，并由文王、周公为“卦”和“爻”作辞，后由孔子为“辞”作“传”。《周易本义》朱熹注曰：“《周易》经伏羲之画，文王、周公之辞也，并孔子所作之传十篇，凡十二篇。”从西汉司马迁的《史记》到明代朱熹的《周易本义》，关于孔子与《周易》的记载是明确的。正是因为孔子，《周易》才有了真正的升级版，使它真正实现了人文化。此后，《周易》跃居群经之首，在哲学、思维、科技、生活等方面都极大地影响了中华民族。
曲师大师道墙
历史上，西方学者曾对孔子与《易传》的关系层层剥离，致使孔子思想的哲学深度和自然高度遭到了质疑。西方哲学家黑格尔在他的《哲学讲演录》中这样评价孔子：孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从这里面我们不能获得什么特殊的东西。他还不无讽刺地说，根据孔子的原著，我们可以下这样的判断：如果它们不曾被翻译，对他的声誉会更好。黑格尔站在西方中心主义的立场上，以如此傲慢的口吻，表达了对孔子和儒学的蔑视。其实，从他这种评价中，我们倒是可以看出黑氏对孔子、对儒学太缺乏了解和认识了。套用他的话：如果黑格尔这句话没有被翻译，对他的声誉会更好。
但是，我们必须指出，黑格尔的事物矛盾对立法则、发展变化法则、质量互变法则《周易》里有，否定之否定法则《周易》里也有。孔子非常强调事物的变化特性。他说：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”意思是说，空间的位置不是一成不变的，人们的具体行动也不是永远不变的，人们要适应和抓住这些变化，才不会犯错误。《周易》中的“泰”卦和“否”卦，“天地交谓之泰，天地不交谓之否”，“泰”就是顺利，“否”就是失利。“否极泰来”就是事物发展到了极点，就会转化到这个事物的对立面。
以孔子像为代表的文创产品在文博会上备受关注
类似于黑格尔的观点，国内外皆有。自宋代以来，不少学者也怀疑孔子与《易传》的关系，他们认为《易传》所体现的思想深度和思维水平，与孔子时代所能达到的是不相称的。因此，《易传》只能是战国末期儒道合流的产物。然而，事实并非如此。经过几十年的考古发现和学术发展，人们逐渐认识到中国的上古文明是何其的伟大和辉煌！在孔子时代之前，中华文明在物质和精神两个方面都取得了领先世界的伟大成就。产生于春秋晚期的孔子和老子，其哲学深度和高度都达到了同时期人类文明的高峰。西方学者雅斯贝斯把公元前800年——前200年称为“枢纽时代”，认为中国、印度、希腊等古代文明的中心在这个时期都实现了“哲学的突破”，影响了后世几千年，而孔子正是这个轴心时代的轴心人物。可以肯定的是，孔子晚年确曾钻研、整理、讲授过《周易》，在此过程中已产生自己的感受和体会，因此司马迁说“孔子晚而喜《易》”，“孔子传《易》于瞿”。
孔子像前诵读论语经典
孔子的国际国内地位
孔子对人类作出了巨大贡献。孔子学说一直是自汉至清历代封建王朝统治的思想支柱，不仅对统治者而且对广大人民群众产生过广泛而深远的影响。
孔子是传承中国文化的集大成者，他将他以前几乎所有的典章文献加以审定、釐订、编纂，总结过去，启迪后世，继往开来，无人比拟。
孔子开辟了古代教育的新局面，对中国两千多年的学术文化产生了难以估量的作用。
孔子创立了中国最早的人本哲学，注重人的思想品质道德修养，提出了一系列做人的标准和原则，对于人性升华、社会和谐具有巨大作用。
承好家风
孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的重要理念，他的这种同理心境界，比西方认知心理学家和脑科学家提出的同理心概念早了2300多年。他不仅主张将仁爱由亲人之情逐步向外扩展，惠及所有人，还主张敬畏自然规律（即“畏天命”），把对人类的道德关怀推及自然万物。
孔子思想为中华文明提供了巨大支撑，成为中华文明的坚强基石，同时也成为中华文明的题中应有之义，对五千年中国文化的延续和发展产生了直接作用，对世界亦有巨大影响。
万古长春坊 李晖摄
关于孔子及儒家学说，习近平同志于2014年9月24日出席孔子诞辰2565周年纪念活动并作重要讲话时指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”又说：“儒家思想和中国历史上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但是始终和其他学说处于和而不同的局面之中。”还指出：“儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力。”
梁启超先生说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。中国非复二千年来之中国，则世界亦非二千年之世界也。”柳诒徵先生曾说：“孔子者，中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”匡亚明先生说：“孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是一个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家，他集以往文化思想之大成，开后世儒家之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和风俗习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会习俗和家庭生活的风范，而且在一定程度上也影响了东方国家，远及西欧，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。这是历史已经证明了的事实。”尼采说：“我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生。”孔子何尝不是这样！当地球运转到20世纪时，联合国教科文组织把孔子列为世界十大思想家之首。
早在1988年，75名诺贝尔奖获得者就在巴黎发出联合宣言：人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年，从孔子那里汲取智慧。孔子，他不仅是中华民族的导师，而且是全人类的导师。
少昊陵。有“中国金字塔”之称，相传为中国古代“三皇五帝”之一少昊的墓葬，是中国著名古陵之一
作者简介：
孔令绍，孔子76代后裔，中国好人，全国基层理论宣讲先进个人，全国家庭建设专家智库成员，全国优秀辅导员，山东省国学堂优秀主讲人，曲阜中华文化促进会主席，曲阜市关工委常务副主任，曾任曲阜市委宣传部常务副部长。2019年6月28日，曾作为全国唯一家庭代表受邀在全国家庭家教家风建设大会上发言，并与时任中共中央政治局常委、全国政协主席汪洋对话，在全国引起强烈反响。
孔颖，山东曲阜人，孔子77代后裔，毕业于曲阜师范大学美术学院。中共曲阜市委党校副校长，曲阜市家风传承志愿服务队队长，山东省齐鲁好家风专家宣讲团成员，山东省志愿服务最美志愿者。其家庭先后荣获“山东省最美书香家庭”“全国五好家庭”“全国文明家庭”等荣誉称号。
（文/孔令绍 孔颖 图片提供/中共曲阜市委宣传部）
编辑：海洋